Dans les prochains jours, le troisième volume en français de la Théologie Dogmatique Orthodoxe de saint Dumitru le Confesseur sera en librairie et dans nos paroisses. Grâce au Centre d’Etudes et de Recherche Dumitru Stàniloae (Paris), et à la coopération des éditions du Cerf avec la maison APOSTOLIA de la Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale, la traduction a pu être mise à la disposition du public français. Cet évènement est de première importance : un monument de la pensée chrétienne fait partie maintenant de notre bibliothèque nationale. Les grandes questions posées à notre époque vont pouvoir se tourner vers ce que la tradition des Pères a formulé pour le bien et le salut de la personne humaine.
Il est passionnant de lire, dans ce troisième et dernier volume de la Dogmatique du grand penseur de notre temps, le contenu et le sens des sacrements chrétiens. Ce qui les caractérise, explique très bien le théologien roumain, c’est la présence vivante du Christ par le saint Esprit. C’est le Christ qui œuvre et qui sanctifie la personne humaine à travers les gestes, les signes et les symboles qu’utilise l’Église, bien nommée son Corps. Loin de tout ritualisme et de tout formalisme, aux antipodes d’une conception magique et superstitieuse des sacrements, on découvre avec bonheur le réalisme sacramentel des Pères, formulé dans la langue de notre temps. Les traducteurs se sont efforcés de restituer en français le texte original dans toute sa vie.
La dernière partie de ce volume, et l’aboutissement de toute la réflexion dogmatique de saint Dumitru et, à travers lui, de l’Église des Conciles œcuméniques, développe longuement la foi orthodoxe en ce qui concerne les fins dernières. Que devient-on après la mort ? Comment adviendra la fin de l’Histoire ? Quelle est la condition des défunts dans l’éternité ? Comment l’amour paternel de la Divinité s’exprimera-t-il à l’égard de ses créatures ? Une magnifique fresque théologique annonce ici la transfiguration de tout par la lumière et les énergies divines. En tout, l’amour divin transparaîtra, et il mettra en valeur la liberté créée. De façon ultime, le Créateur se trouvera salué par la responsabilité de sa créature en qui l’image divine est précisément, pour une union éternelle ou pour un éloignement indéfini, la liberté créée.
C’est un honneur pour la culture française de compter une synthèse aussi magistrale, aussi inspirée, aussi créatrice de la pensée développée par les Pères et les Conciles œcuméniques.
(a.p. Marc-Antoine – 12/07/2025)
