La vraie foi –
Ce premier dimanche de Carême, dimanche consacré à l’Orthodoxie, c’est-à-dire à la confession de la vraie foi, est appelé Dimanche des saintes icônes parce que, précisément, l’Icône est l’emblème par excellence de la foi chrétienne. La « vraie foi » est celle qui est confessée par les chrétiens dans la continuité de la tradition des Apôtres et des Pères, telle que les Conciles œcuméniques l’ont rappelée ; et l’ « icône » est le témoignage rendu à l’Incarnation, qui est le cœur de notre foi.
Autolimitation divine
Les hymnes de ce jour, tropaire et kondakion, le disent bien : Dieu s’est limité librement en se faisant chair ; Il a révélé ainsi l’image selon laquelle l’homme a été modelé au Paradis « en lui ajoutant sa divine beauté », c’est-à-dire en la portant à la perfection de la ressemblance. Il s’est « rendu présent au monde pour le sauver » et a ainsi « tout rempli de joie ». Cette nouvelle est d’une parfaite actualité.
Valorisation de l’homme
Par son initiative de se faire homme sans pour autant cesser d’être Dieu, le Seigneur a rendu à l’être humain quel qu’il soit une valeur incomparable. Dieu valorise l’homme par sa propre humanisation. Dieu prend la défense de l’homme. Il s’interpose pour assumer en lui tout ce qu’il vit comme joie et comme peine. Dieu souffre et se réjouit en l’homme. Le scandale de la déshumanisation de l’homme n’en est un que parce qu’il revient à un blasphème. Tout ce qui est fait à l’homme est fait à Dieu ; tout ce qui porte atteinte à l’humanité de l’homme est une violence faite à Dieu.
Présence divine
Dans notre propre chair, dans notre vécu concret quotidien, social et culturel, nous avons rendez-vous avec Dieu. Le Seigneur invisible, incompréhensible et transcendant, se rend accessible en l’homme. Qui voit l’homme voit Dieu – souvent son image humiliée… C’est pourquoi l’Icône a une telle place : elle atteste la présence divine dans l’humain. Et cette présence peut se manifester, transfigurer et déifier l’humain. L’icône magnifie l’union et la communion profonde de la personne humaine et de la personne divine. Les saints resplendissent de la lumière divine ; ils irradient, non seulement en paroles et en actes, mais par leur être même, la présence aimante de Dieu dans son monde.
