Tradition –
Nous avons entendu deux évangiles aujourd’hui parce que l’on fait mémoire des Pères du Septième et dernier concile œcuménique. Les deux paroles se rapportent à la transmission de la Révélation ou « Tradition ». La pensée divine révélée de façon sublime par le Fils, qui est le Logos, la Pensée divine en personne, est également appelée dans l’épître de ce jour « pratique du bien ». La Révélation concerne en effet le mode de vie qui est celui de la Divinité et la possibilité pour l’être humain d’en faire lui aussi l’expérience.
Fécondation
La parabole du Semeur indique que la Révélation n’est pas enseignée comme une doctrine que l’on puisse démontrer ou réfuter. La vérité divine, qui fait connaître ce que le Seigneur pense de lui-même, de l’homme et du monde, est transmise par voie de semence. Le Semeur sème dans le champ, et l’Esprit du Père féconde les cœurs par sa sagesse et par la communication du mode divin d’exister. Le Père sème la vie, le comportement, une forme de pensée incorporée, faite chair, et profondément humaine. Il envoie son Fils et son Esprit dans le monde pour ensemencer la culture et la civilisation humaine et leur faire porter les fruits de la vie qui dépasse ce monde. C’est ce qu’enseigne le premier évangile de ce jour.
Société
Les Sept conciles œcuméniques n’ont donc pas produit une doctrine humaine au sujet de Dieu. Ils ont confirmé la Révélation communiquée par le Fils de Dieu en personne à ses disciples, hommes et femmes illuminés par la grâce de l’Esprit. Et cette révélation porte essentiellement sur le mode trinitaire de l’existence et sur l’amour sacrificiel qui est propre à la Divinité. Or, cette révélation primordiale et apostolique nous est rappelée dans des jours où précisément l’humanité cherche une façon de penser et de vivre qui la sauve de l’absurdité et de l’enfer. La Révélation communique une certaine forme de la société humaine à l’image – et pourquoi pas à la ressemblance ? – de la société divine.
« Politique »
La révélation trinitaire présente ainsi le modèle politique définitif : plusieurs personnes peuvent s’entendre par consentement mutuel ; peuvent s’incliner l’une devant l’autre dans une concorde véritable ; peuvent se retrancher l’une devant l’autre pour assurer l’unité de volonté et de projet. Plusieurs peuvent, par amour mutuel, être un. La vie de la Cité, appelée « politique », est capable de refléter ce programme ; elle peut être à l’image du consensus trinitaire. Il n’est pas impossible de mettre cela en pratique dans des cellules humaines petites, comme la famille, la municipalité et, pourquoi pas, à un échelon plus grand : la région, le département et la nation – en fait, dans tous les domaines où il se trouve des êtres humains suffisamment intelligents et bons pour œuvrer avec consensus pour le bien de tous, dans la justice sociale et la joie.
Sacrifice
Le programme politique proposé à la communauté humaine est particulièrement lumineux dans les périodes de crise et de conflits. Sa sublime forme trinitaire est confirmée par son autre versant, celui du renoncement à soi par amour pour autrui. C’est le Fils qui en donne l’exemple, Roi sans domination, qui préfère souffrir la violence que de la faire subir aux autres ; Roi sans autre ambition que de nous initier précisément à la communion trinitaire. Le deuxième évangile de ce jour nous fait entrer dans l’intimité divine, le cœur de cette façon trinitaire de vivre, que le Fils révèle par son exemple, notamment par sa Croix et surtout sa Résurrection : celle-ci est le triomphe d’une façon de vivre qui ne doit rien à l’orgueil, au pouvoir, à la domination et à la jouissance égoïste. C’est la forme de société que Dieu en se faisant homme sème dans l’humanité.
